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酥油花，顾名思义就是以酥油为主要原料制作成的花卉及人物肖像
它是艺僧们在高寒气候下，把各种颜色的石质矿物颜料，分别揉进酥油中，浸泡在冷水盆里然后用十指和几个竹片，就能塑造出各种独具特色的图案
预示着在新的一年里人寿年丰，诸事如意，充分表达了藏族人民对美好生活的憧憬
酥油作品取材广泛、内容丰富，即有释迦牟尼本身的故事、历代嘉木祥塑像，又有佛教故事，楼亭殿阁，还有象征着藏汉民族团结的生动形象
更不乏各种山水花卉
其规模之大，神态之活，使人连声叫绝
能够与拉卜楞寺相提并论的，是座落在卓尼县城北约半公里的阿乃日扎大山神的怀腹中心，被称为安多古刹的禅定寺
这里头顶祥云缭绕，山下玉带缠腰，博览群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光圣地
禅定寺始建于公元1254年，禅定寺比拉卜楞寺要早450多年，是甘南乃至安多藏区藏传佛教的发祥地之一
金未元初，忽必烈邀请西藏萨迦法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼沟时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原喇嘛老桑八代密宗红教寺移建在现今寺址，命其弟子格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法，于公元1295年建成
据藏经记载：萨迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像一尊赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏
明永乐二年，明王朝封些地为卓尼土司之后，便开始了"兄为土司，弟为僧纲"的历史，如独子，则身兼二职
使禅定寺成为卓尼宗教、政治和文化的中心
明朝景泰六年至天顺八年，大寺堪布仁钦龙布赴藏从师，通达了宗喀巴的显、密两宗教义后归里，将寺院改宗格鲁派
清康熙四十九年（公元1710年）第十一代土司杨汝松之弟阿旺臣来嘉措被康熙皇帝召见并封为"大国师"，受僧纲爵，是洮州五僧纲三土司之一，并赐"禅定寺"匾额，从此卓尼大寺改称禅定寺，寺名亦沿用至今
之后，它们的名字，便与一段又一段最最完备的恋情故事搭上了关系，它们的慈爱与时髦，便给了汗青上最感动的情侣以最理想的时间和空间
为此，它们曾甘为铺路之石，搭就长桥一座，为情爱铺展出一段半途而废阳关大道之上的凄美情话：七夕鹊桥相见
而在秦观的《鹊桥仙》里，这段情话则被演绎成了宽大的襟怀与静止的挚诚的标记
那纤云弄巧，飞星传恨的品行化设想，创造出一片放荡的意象;那忍顾鹊桥归路的担心与难舍，流动出最为如实的良辰苦短中的体验
而情爱之人借了鹊儿的诚恳，将似水柔情铸进了如梦佳期，又该是多么的欣喜
所以，便生发了史上最为哑忍也最为理性的心声：两情假如久长时，又岂在花朝月夕!难舍的情怀偏巧要用如许违心的说教求得安慰，这是还好吗的不情不愿啊!有爱人朝暮相望却不得联合，而相思之泪已经化作七夕之雨时，那相会时难别亦难的留恋与难舍，便在扣动心弦的一刹时，从内心唱起，飞上天庭，洒向尘世
这边，有牛郎、天孙的欣幸与可惜，更有鹊儿们实质里的善念与开销
这边是对爱情的最诚恳憧憬，也是人分两地、心融一处的憧憬与满意
辩证的理性在如许感动的情爱中，获得了不容置疑的解释
从此以后，我没有再见到他，一直到这次绑架事发
一大早，我便带他去打吊瓶，我静静陪着他，安安静静守着他，透过玻璃，看病房外面有很好的阳光，我似乎听到了春天的脚步，看液体一点一点注射进他的身体，我心中的湿润一点点蔓延
等他的疼痛缓解了以后，他要我给他讲故事，我给他讲三毛，讲丛飞，讲他小时候的点点滴滴，他躺在那儿，心安理得享受我的温存，忽然他说：“妈妈，你听外面的音乐
”他跟着哼起来，我一句也没听清楚
他说：“妈妈，是《劈山救母》里的歌曲，娘是我的全部，我是娘的全部，娘痛苦我就不幸福……”我知道孩子想说什么，我背过孩子，泪水奔涌而出，有时我宁愿孩子对感情粗糙些、简单些、迟钝些，不要太懂……
1、谈情说爱滥情化
恋情是艺术长久的中心
小演义也不不同，将“恋情”这一生人长久的中心引入到本人的体裁之中，而且做为要害实质加以长久的关心
然而，咱们同声深为惘然地看到，在少许小演义中，“恋情”仍旧形成了一起不足为奇的大菜
数目多——这不是缺点，然而，当它们越来越实质邻近、作风一致、情结相类的功夫，小演义的“恋情”就不复新颖如春天的小草、鲜艳如雨后的玫瑰了
这时候的恋情，你“上看下看左看右看”，如何看都是滥情
“滥情”的本领重要有：