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但是我据我观察那个小孩并不是很顽皮，跟小时的我比起来简直就是差太远了，但有一点却是肯定的，他是真的很不聪明，我反反复复讲的东西他怎么都接受不了
偶尔他妈妈上厕所的时候他才能长舒一口气，偷偷歇一会儿，我都觉得心疼，可怜这个孩子生在这样的家庭又有这样的母亲
有时，看着他榆木一样的脑袋，我想要是让这个孩子生在山上放羊或许他能快乐许多的吧
多少年不知在做什么
日以夜继，心已皈依成海，恢复一脸写意
凡尘世俗中我还是斜阳下弹琴的人，新月照你归时影，印于水里静中妩媚
我一遍遍抚琴，擦亮这梦境
改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势
这其中的核心问题是缺乏核心创造力
具体主要有三个方面
首先是话语
我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界
第二是理论
我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的
第三是教材
我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的
那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语
从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述
从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远
第二个问题，就是大众话语与学术含量
现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题
但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量
现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因
第三个问题，就是中国话语与世界话语
现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学
但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一
最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家
家住的地方是一个山区，村子后面就是一座山，在这个叫作故乡的地方，这座山算是最高的了
夏季的青山，一片深绿，芨芨、茅草遍山疯长
还有好多拖了长长藤蔓的地皮草，它们生命力的强大足可以与庄稼比高底，甚至已经开始侵扰开了旁边的庄稼
外祖父不是本地人，他是随同母亲到这个山区小学暂时居住，对各处环境还不太熟悉，母亲很怕他走丢了
长须飘飘的外祖父，喜欢抽旱烟，沉甸甸翡翠玉的烟嘴，烟杆特别的长不说，上面还吊了个油光铮亮的烟荷包，据说那是用动物的皮革做成的
外祖父牙口不好，所以喜欢喝糁，那是用玉米粉兑了凉水拌匀，搁进水里慢慢熬制的一种稀粥
盛三大黑碗摆在桌角，消歇，凉一凉，端起来一边旋转，一边一碗一碗一口气喝光
小时候的我就眼睛不眨地看他，我发现他在喝糁的时候，白的长须有一半是漂浮在糁碗里的
放下饭碗，外祖父习惯性地用手缓缓抹一下胡子
那动作有点给人心满意足的感觉
这样，粘在长长的胡须上的糁汤就被抹得一干二净了