我写稿不沾，但我写字好啊
常部长写出来稿子后，常常让我给他抄，一遍二遍，三遍五遍，我烦死了，但谁让咱是徒弟？后来时兴了复印，他写出来稿子后，让我给他抄一份，然后拿去复印
少则复印五六十份，多则上百份，然后天女散花般撒出去，按照各报刊的地址，从本地的报刊到外地报刊，从中央到地方，过一段时间，准会有少则十几家多则二十几家的报纸登他的东西
他把报纸登得文章，剪贴下来，一年有厚厚的两大本，常常拿在手里，沾沾自喜
收发室里，经常有他的汇款单，他总是拿着厚厚一沓子汇款单让我看，说：“瞅瞅，又是十几张”，再不就是：“看看，这一个月又是一百多块！”把我活活眼气死了，我常想，什么时候我能学下常部长的本事，一月挣一百多块稿费就好了
有一位哔业后远在故里的学子告诉我，她改名字了：把国芳改成一方
听罢，心不禁为之一动
使我想到，我和她一水相隔，我在这一方，她在那一方
于是一首《在水一方》的诗构想而成了，随即也就一涌而出了：
高峰组织的这场葬礼如期而至
然而，葬礼首先要对一条街道表达，小镇的老街是小镇人最留念的地方
一场葬礼，表现出小镇上的人对于这条老街的重视，体现在不管谁家的老人死了，都要抬着棺材从街上绕道一圈
并且，送丫环上山，高峰利用了小镇上的一整套仪式，他请了镇上一班敲锣打鼓的人马
敲锣打鼓的，都是以前老剧团里退下来的艺人，他们敲锣打鼓的姿势和气度总是和一般人不一样，举手投足间流露出一种难以言说的庄重和高雅
在敲锣打鼓的人群前面，还走着一个为死人撒“买路钱”的人
这个人是个哑巴，从前的一个赶马人
现在，公路通了，马帮已经失去了存在的意义，因此哑叭也就失业了
所以，小镇上不论是谁家办理丧事，撒买路钱的一定是这个哑巴
哑巴还有一项职业就是帮一些办红白喜事的人家烧火，小镇上人家摆宴席，厨师随便可以请一大帮，但就是难请到烧火的人
听说，做厨师，有一个烧火的人就省力得多，有一个烧火烧得好的人，做出来的菜也就更加可口
他讪笑你入世未深，不懂尘世暗淡，他给你贯注有钱即是霸道，她引你目标有权即是太太，而你不过不屑一顾，由于那不是寰球末日，由于那不是你热衷的痴迷与疯狂
大概没有100岁的祛病延年，品位过人生的悲欢离合咸，做人何苦那么对立，那么不胜，你的寰球，点上了你觉得最灿烂的的灯，你笑了，这就充满了
在我看来，铜雀台甚至是建安风骨的一个代名词
这是让天下读书人眼前一亮的地方，有曹操父子光焰万丈的诗文为证
那时候，辉煌了数百年的两汉辞赋走到了穷途末路，以曹氏父子为首的建安文学的新面孔如春风入夜，润物无声地出现在血腥的三国战场
铜雀台，它是容纳并承接了建安文学的一个容器
它让曹操这位马背上的政治家、军事家和文学家从杀伐的战场上腾出身来，手不舍书，登高必赋
无诊是“对酒当歌，人生几何”、“神龟虽寿，犹有竟时”，还是“冉冉老将至，何时返故乡”、“行行日已远，人马同时饥”，都充满着曹操式的慷慨和悲凉，这就是形诸于铜雀台，又被后世文人称道的建安风骨
曹氏父子和“建安七子”把这一文风发挥得淋漓尽致
从这个意义上讲，铜雀台是两汉以来中古诗赋之风大变的一个转折点，具有曹氏私家花园的沙龙性质，是有着清醒的文学观念的建安文学的根据地