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远观难见裸露的白石，离近了，由于有那么多的大树小树的遮掩，也显不出有太多的石头
树们大都从石隙中冒出，然后开始端直向上
有的，本来是水平方向上从石缝中生出的，但它偏偏从根部又折向了天空
有的就干脆水平地生长了，树干也长得直直的
此外，还有介于两者之间的，它们都有适度的歪斜
在老虎洞旁边，我见到一株柏树，身子把石隙撑得宽宽的，迎风有声，壮硕无比
面对它，我的心中油然生出了敬意
我想到了孔子说的“岁寒，然后知松柏之后凋也”
我想让同事把我与树照在一起，他忙活了半天，说没法采光，终于没有照成
现在想来，我还不无遗憾
对于这株树，我很是想念
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
人也是水
一个人刚为一枚受精卵时，99%的都是水，当他出生离开子宫了，90%是水，时70%是水，即使到死时，也是50%是水
最奇妙的是不同时期的人，密度都大至与水相同，即，人与同体积的水的质量是一样的
上帝以水的方式造人，而非人的方式造水
人们功夫筹备着款待春天的到来及丰富与欣喜，犹如有些岌岌可危，而也风气了在妥当中变幻着本人的穿着，在等候中稳扎稳打，小点小缀，抓住本人的那一份发觉，章显本人的敷设摆设与腾跃的弥藏
天性跟着发觉走，有些勉强，群众的安置已成一种步调，已是一种潮水，又时隐时现，抓不好，独立着、暗淡着，维持走着本人的日复一日，犹如有了枯燥，无了陈腐、无了盼望与再有的鲜活；以至本质还掺搅一份或重或轻颠的刺激性荡漾，这要随部分的爱好、镇定度而定着
他握住了一只女人的手，它的主人灿如烟花
他们驾一支小舟从仲春慢慢摇过来，玩赏四季的美景，轻松愉悦
时值元宵，街头花灯齐放，烟花似锦，她却泪水涟涟
沙拉诧异地抱着她
她说，烟花虽美，终归寂灭，我好怕！如果我的花期还没有来过该多好啊！他安慰她，现在的你仍是盛景，我会记着你的美丽
她还是黯然地走了
她说，你能陪我这一程已经不易，剩下的路让我自己走吧！让我在寂灭中安顿好自己